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2019 10-06

教育个体的功能是什么?

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  推荐于2017-10-14展开全部幸福与快乐不同,快乐是生理需要的即时满足,是欲望得到满足之后的自然性、即时性的快感。幸福与人的本质力景的实现有关,它是人的本质力量的自由实现所带来的精神上的愉悦性。因此,幸福表现出意义性和它的终极性。亚里士多德说,幸福是“最高的善”。当然,这里的“善”不只是道德意义上的善,而是融智慧、道德于一体的人性之完成。

  幸福生活的获得取决于三个方面的条件:(1)主体的生活必须有自身追求的目标。幸福不是产生于基础性需求的满足,而是产生于有意义的可能生活,产生于人对美好事物的无限追求之中。“可能生活是理想性的”,“是合目的的生活”,“尽可能去实现各种可能生活……是幸福生活的一个最基本条件”(注:赵汀阳:《论可能生活》,三联书店1994年版,第116页。)。(2)在走向目标的过程中主体必须有一种自由的、创造的活动。仅仅通过合目的性来理解幸福的条件是有限的,幸福的获得还必须关注追求幸福的方式,这就是幸福的“双重关注”,“即不仅意识到结果的价值而且尤其意识到通向结果的行动的价值,不仅把结果看作是幸福的生活而且尤其把行动看作是幸福的生活”。只有使这一行动本身成为幸福的,才会有真正值得追求的幸福。否则,极有可能的是,在追求幸福的过程中丧失了幸福,用不幸的经历来换取幸福的结果。所以,教育要达成幸福,必须是教育活动成为幸福的自足手段。教育的世界是人的世界,教育的活动是生命个体的活动,充分展示生命潜能的活动,才是幸福的活动。具有幸福意义的教育活动,首先是自由的活动。如果没有自由,个人的人格就被降格成为“物格”,他的生命活动被他人所操纵,被物、被技术所奴役,因而就谈不上幸福。其次,教育活动还必须是创造性的,只有生命的创造,才能开拓某种可能生活,才能实现自己的目的。(3)主体合目的的、自由的、创造的活动还必须具有伦理学的标准,即合乎道德的法则。幸福是人性满足的一个积极心理体验,但人的社会性,决定了幸福的心理体验必须合乎社会的道德准则,从这个意义上说,德性与幸福是紧密相联的。亚里士多德说:“幸福即是灵魂合乎德性的现实活动”,德性使个性达到这种善福的性质。美国当代哲学家阿德勒(M·Adler)也指出:“幸福是最终或至高的善”。我们认为,幸福的主观感受决定了一个人是否体验到幸福,幸福的伦理规定决定了一个人的幸福是否正当。因此,现实中的幸福是心理体验和伦理规定的统一,是人性和善性的和谐。

  教育的事业是一种面向未来的事业,不仅面向社会的未来,而且面向个人的未来,是社会和个人所意味着去实现的生活——“可能生活”。教育作为“使人向善”的活动,它追求一种“应然”理想,创造一种可能的生活。幸福源于可能的生活,可能生活的实现意味着幸福的获得。所以,教育通过创造可能的生活,通过可能生活的现实转化,从而获得幸福的底蕴。

  幸福是完美人性的展示和表现,这种人性融智慧、情感、道德于一体,教育通过使受教育者人格的提升和完善,使他们体验到精神上的幸福。但与真和美的价值追求相比,道德和道德教育在获取幸福的能力上又显得特别重要。幸福的人生必然是道德的人生,幸福的生活必然是道德的生活,幸福的教育必然是道德的教育。

  2013-11-08展开全部以往我们对教育本体功能的认识只局限于个体发展功能,甚至狭窄为一种个体的社会化功能,这都是不全面的。教育除了对个体具有发展的功能以外,还具有一种享用的功能。所谓教育的个体享用功能,并非指为了达到外在的发展目的而受教育,而是教育成为个体生活的需要,受教育的过程是需要满足的过程,在满足需要的过程中,个体可以获得自由和幸福,获得一种精神上的享受。

  人虽然乐于同动物为伍,并且一开始确与动物同根同源,但人开始为人的那一天,就决定了人与动物有着根本之别。这就是人的生命与动物的生命发生了根本的转换。“动物和它的生命活动是直接同一的。……人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”。(注:《马克思恩格斯全集》第42卷,第96页。)从马克思的这段话可以得出一个结论:人已经超越了动物种的生命,在种生命的基础上创造出了居于人特有的能够支配生命的生命——类生命。种生命是先天给予的,是自在的生命;类生命是后天创生的,是自为的生命。种生命是人的有形生命。类生命是人的无形生命,它显然不以生理特征和外在形体来显现,但它作为支配人的生命活动的生命,标志着人的人格性和人的生存价值。

  对动物来说,动物的活动就是生命本能的体现。猫无论怎样作为,都属于猫的本能行为,对猫来说,从不存在“为猫之道”这类问题。但对人就不同了,人有双重生命,从父母那里遗传的种生命只是做人的物质基础,人要成为人,还要经历“第二次生成”,并且必须讲求“为人之道”,在自觉做人中才能生成为人。猫可以不去学习“做猫”,人则必须学习“做人”。教育教人“做人”,是满足类生命需要的最基本形式。因此,康德说,人只有受过恰当的教育才能够成为人。受教育对人来说,是一种需要。

  从历史的角度来考察,教育满足人的需要,首先是满足其生存的需要,教育必须为有用而进行,它具备的是人类保存自身和个体谋生的价值。而后随着人类的进化,社会的进步,物质的丰富,人类精神的提升,对于教育的需要,才开始从以生存价值、功利价值为主转化为以其具有的精神价值为主,人们逐渐把精神的完善作为追求的目标,从而达到精神上的满足与享受。这种教育“不是因为它有用或必需,而是因为它是自由的和高贵的”。(注:《西方古代教育论著选》,人民教育出版社1985年版,第109页。)教育活动,不只是使人成为社会需要的好公民,得以适应社会的存在,而且更深刻地体现在它展示了现代社会个人自我完善、自我发展的需要,教育如同吃饭、睡觉,是生活的一种形式,而且是一种高级的精神生活。人需要教育,不是为了谋生或成为外在社会期望的人,而是为了自身精神的追求,为了丰富自己的生活,过一种“诗意的人生”,得到一种精神上的满足和享受。

  从个体的角度看,教育的个体享用功能的实现,也是个体发展之必然。对一个儿童来说,要成为一个改造世界的主体,其主体性的发展要经历一个从无到有,由弱到强的变化过程,对他的教育也要经过一个从他律到自律,由约束到解放的过程。儿童在他律、约束阶段,仅仅是为了获得他人的奖励或逃避他人的惩罚而受教育,但在自律和解放阶段,人为了马斯洛所说的“似本能”的高级本性而受教育,“高级需要的满足能引起更合意的主观效果,即更深刻的幸福感、宁静感,以及内心生活的丰富感”。(注:马斯洛:《自我实现的人》,三联书店1987年,第63页。)在他律阶段,教育满足的仅是外在的要求,往往带有很大的功利性。只有在一个充分发展的个体身上,教育才成为一个人较为明确的内在需求,在接受教育的过程中获得一种自我提升的满意感、满足感,从而使教育不再成为一种异已的痛苦的过程,而是一种愉快的自主的精神建构过程,个体受教育不再是一个痛苦的过程,而是体验到教育中的自由和幸福。

  马克思指出:“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”。(注:《马克思恩格斯全集》第42卷,第96页。)在这里,马克思把“自由”归结为类生命的特征。自由的生命不是超验的,而是体现在人的活动之中。“这种自由见之于活动,恰恰就是劳动”。(注:《马克思恩格斯全集》第46卷(上),第112页。)“我的劳动是自由的生命表现,因此是生活的乐趣”,“我在劳动中肯定了自己的个人生命,从而也就肯定了我的个性特点”。(注:《马克思恩格斯全集》第42卷,第38页。)这种真正自由的劳动,不是“外在强制的”和“令人讨厌的事情”,而是“外在的必然性”和“自我提出的目的”的统一,是人的本质力量的对象化,体现了自我实现中的快乐和享受。

  自由体现在活动、劳动之中,但个体的活动,只有在具备了真、善、美三种尺度后,才能成为一种自由的活动。个体要达到自由的境界,具备价值生命中的真善美,教育是基本途径。故曰:教育通向自由。

  对个体而言,致力于完美人格培养的全人教育,是真的教育、善的教育和美的教育的完整统一。(注:冯建军:《论全人教育》,《中国教育学刊》,1999年第4期。)真的教育,教人掌握真知和探索真理的方法,具有科学探索的精神,教育的过程就是个体不断地认识客观外部世界的过程,它为人们自由活动奠定了基础。善的教育,教人追求合理的目的,关怀人生的终极意义,实现自身的价值。美是真的超越和善的升华,是真和善的统一,美的王国就是自由的王国。在个体的活动具备外在尺度(真)和内在尺度(善)后,就能够“按照美的规律来塑造”世界。美的教育,不是教人一种美的知识和技能,而是在美的教育过程中,使精神上体验到一种“美”的享受。教育,通过教人“求真”、“向善”、“粹美”,从而造就了一种自由人格,造就了活动中的自由人。

  当然,通向自由的“教育”,是有所限定的,这就是“自由的教育”。自由的教育,是一种自律的教育;自由的教育,是一种创造的教育。自律和创造是一致的,它追求的都是人的一种自我解放,教育通过这种自我解放,打破了人的“奴化”状态和“物化”状态,使人不再成为强制教育下的牺牲品,而成为一个真正的自由人——既自由,又不放任,既有创造性,又有自我约束性。

  幸福是人生的追求,是生活的主题。费尔巴哈说:“幸福必须是生活的,生活必须是幸福的”(注:《费尔巴哈哲学著作选》,商务印书馆1984年版,第543页。)。“生活和幸福原来就是一个东西。一切的追求,至少一切健全的追求都是对于幸福的追求”(注:《费尔巴哈哲学著作选》,商务印书馆1984年版,第543页。)。教育是现代人生活的一部分,教育是人性成长的追求,教育从根本上说就是培养人们感受幸福,追寻幸福,创造幸福的能力。教育之于幸福不是外在的,它是教育本身的应有之意。教育通过道德和理智的实践使学生获得幸福。

  中国农业出版社(副牌:农村读物出版社)成立于1958年,是中国农业领域唯一的一家中央级大型综合性出版社。为社会奉献的图书品种累计达2万多种,总印数4亿多册。

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